USAKIN | Université Saint-Augustin de Kinshasa

HP1.
Histoire de l'église antique

MUKUNA G1 48h-4cr

Introduction générale: fondation de l’Eglise, constitution de la première communauté chrétienne, expansion de l’Eglise, premiers écrits de l’âge apostolique.
Persécution des chrétiens: fondement juridique des persécutions des deux premiers siècles; persécutions des chrétiens depuis Septime Sévère (193-211) jusqu’à Dioclétien (284-305); polémique antichrétienne à partir du IIe siècle jusqu’au IV siècle (surtout Celse, Porphyre, Hiéroclès); apologistes chrétiens du IIe siècle: premiers actes des martyrs.
Schismes et hérésies mineurs du début jusqu’au Ive siècle; schismes et hérésies majeurs depuis le Ive jusqu’au VIIe siècle (692); donatisme, arianisme, nestorianisme, pélagianisme. Toutes ces questions sont étudiées dans le cadre des conciles œcuméniques y afférant (Nicée, Constantinople I, Ephèse, Chalcedoine, Constantinople II et III).

BILMEYER, C. & TUCILE, H., Histoire de l’Eglise, t. I: L’Antiquité chrétienne, Paris, Salvador-Mulhouse, 1962; DANIELOU, J. & MARROU, H.I., Nouvelle histoire de l’Eglise, t. I: Des origines à S. Grégoire le grand, Paris, Seuil, 1963; COUQ, J., L’Eglise d’Afrique du nord du 2e siècle au 12e soiècle, Paris, Centurion, 1984.

HP2.
Patrologie (I)

KAMBALE MIGHERI G1 48h-4cr

Objectifs:
- Connaissance et utilisation des instruments du patrologue;
- Situer dans l’espace et dans le temps les principaux Pères des trois premiers
- Se familiariser à la lecture des textes patristiques: dégager le contenu théologique d’une sélection des textes patristiques.
Contenu: Le cours de Patrologie I, centré sur les trois premiers siècles, est dispensé dans la perspective de l’inculturation chrétienne en Afrique et veut permettre un fructueux premier contact avec les textes des Pères de l’Eglise, premiers témoins actifs de l’inculturation de l’Evangile. Pour répondre à ses objectifs, il est constitué de deux parties. La première est une introduction générale, encyclopédique (notion, histoire, importance et exigences de la patrologie: - initiation pratique aux instruments de travail en patrologie). Dans la deuxième partie, nous aborderons plus systématiquement la littérature chrétienne et les Pères des trois premiers siècles (les petits écrits d»’après le N. T.; symbole des apôtres ou baptismal; vie, œuvre et pensée des Pères apostoliques et apologétiques: littérature hérétique et antihérétique).
Bibliographie de base.

ALTANER, B., Précis de patrologie, Paris, Tournai, Casterman, 1961; VON CAMPENHAUSEN, H. Les Pères Grecs. Les Pères latins, 1963; 1967; CAYRE, F., Patrologie et Histoire de la Théologie, Paris, 1927; DRBNER, H.R. Les Pères de l’Eglise. Sept siècles de littérature chrétienne, Paris, Desclée, 1999; HAMMAN, A.G., Pour lire les Pères de l’Eglise, Paris, Cerf, 1991; QUASTEN, J., Initiation aux Pères de l’Eglise, 1 et 2 volumes, Paris, Cerf, 1955-1986; LIEBAERT, J., Les Pères de l’Eglise, Volume 1: du 1er au 4eme siècle, Paris, Desclée, 1986.

HP3.
Histoire de l'église médiévale

MUKUNA G2 48h-4cr

Introduction générale: les deux aspects fondamentaux de l’Eglise du Moyen âge: cohésion et séparation (diastasis), division de l’histoire de l’Eglise médiévale, féodalité.
L’Eglise byzantine: crise iconoclaste, schisme photien, schisme de 1054.
L’Eglise occidentale: querelle des investitures, mouvement monastique, lutte pour la liberté de l’Eglise: depuis les papes allemands (1046-1057) jusqu’à Grégoire VII (1073-1985), nouveau rapport de l’Eglise envers la chrétienté occidentale (sacerdotum—regnum ou imperium), papauté—guerres saintes—croisades, mouvement de vita evangelica et apparition de nouveaux ordres (religieux et militaires), ordres mendiants, début de la scolastique (nouveaux concepts: Ecclesia militans, corpus mysticum Christi), début et développement du droit canonique, les papes depuis Innocent III jusqu’à Boniface VIII (1294-1303).

BILMEYER, C. & TUCHLE, H., Histoire de l’Eglise, t.II: L’Eglise de chrétienté, Paris, 1963; MAYEUR, J.M. et al. (dir.), Histoire du christianisme des origines à nos jours, t.IV à VI, Paris, 1990-1993; Nouvelle histoire de l’Eglise, t. II: Le Moyen Age, Paris, 1968; LIMONNIER, M., Histoire de l’Eglise, Vicence, 1983; CHRISTOPHE, P., L’Eglise dans l’histoire des hommes, vol. I: Des origines au 15e siècle, Limoges, 1982.

HP4.
Patrologie (II) et Hist. des dogmes: les Pères latins et grecs

ADOBA G2 48h-4cr

Objectif: Ce cours vise à former les étudiants de Deuxième année de Graduat en Théologie afin qu’il soit capable de lire de manière critique les sources théologiques anciennes, de manier les principaux instruments de travail du patrologue, d’analyser une question spéciale portant sur divers témoignages de l’ancienne littérature chrétienne latine, question envisagée dans ses aspects biobibliographiques, doctrinaux et théologiques, d’intérioriser le principe de l’activation consistant à poursuivre la discussion entre étudiants en deuxième année de Graduat en Théologie sur un thème et celui de l’émulation qui porte sur la production de quelque chose de personnel et d’original.
Contenu: Ce cours se déploie en deux grandes parties distinctes, successives et complémentaires: l’âge d’or et la fin de la littérature patristique latine; l’âge d’or et la fin de la littérature patristique grecque.
La première partie ca s’articuler en cinq chapitres. Le premier circonscrit le contexte historique et religieux de l’âge d’or de la littérature patristique latine. Le deuxième aborde les Pères latins occidentaux: Hilaire de Poitiers, Ambroise de Milan, Jérôme, Jean Cassien, Vincent de Lérins, Maxime de Turin, Pierre Chrysologue, Léon le Grand. Le troisième scrute les différents horizons de la théologie versifiée et identifiée, en plus des hymnologues Hilaire de Poitiers et d’Ambroise de Milan, d’autres poètes latins de l’âge d’or de la littérature patristique latine: Damase, Prudence Aurèle, Paulin de Nole. Le quatrième approche les Pères latins nord-africains: Arnobe l’Ancien de Sicca, Lucius Caelius Firmianus Laectantius ou Lactance, Augustin d’Hippone et Marius Victorinus. Le cinquième donne les caractéristiques générales de la fin de la littérature patristique latine.
La deuxième partie va s’articuler en cinq chapitres. Le premier aborde les Alexandrins: Athanase d’Alexandrie, Nestorius, Didyme l’Aveugle, Cyrille d’Alexdandrie, Evagre le Pontique, Palladius. Le deuxième étudie les Cappadociens: Basile le Grand, Grégoire de Naziance et Grégoire de Nysse. Le troisième aborde les Antiochiens: Eusèbe de Césarée de Palestique, Cyrille de Jérusalem, Epiphane de Salamine, Diodore de Tarse, Théodore de Mopsueste, Jean Chrysostome. Le quatrième étudie les Syriens: Ephrem le Syrien, Théodoret de Cyr. Le cinquième scrute la littérature patristique grecque relative au monachisme, au monophysisme, au monothélisme… avec Sévère de Constantinople, Léonce de Byzance, Denys l’Aréopagite, Jean Moschus de Jérusalem, Sophrone de Jérusalem, Jean Climaque, Sergius de Constantinople, Maxime le Confesseur, Romanos le Mélode, Jean Damascène.

ALTANER, B., Précis de Patrologie, adapté par H. Chirat, Paris, 1971. BERROUARD, M.F., Œuvres complètes de St Augustin, Paris, 2003; BROWN, P., La vie de St Augustin, Paris, 2001; CHRETIEN, J.L., St Augustin et les Actes de parole, Paris, 2002; DOBNER, H.R., Les Pères de l’Eglise. Sept siècles de littérature chrétienne, Paris, Desclée, 1999; FITZGERALD A.D. et Co., Encyclopédie St Augustin. La Médittérranée et l’Europe, Ive-XIe siècle, Paris, 2005; FONTAINE, J., La littérature latine chrétienne, Paris, 1970; FOUILLOUX, E., Lire les Pères de l’Eglise au XXe siècle. La génèse des sources chrétiennes, Paris, 1995; ID., Les Pères de l’Eglise au XXe siècle. Histoire, littérature, théologie. L’»aventure des sources chrétiennes», Paris, 1997; HAMMAN, A., Pour lire les Pères de l’Eglise, Paris, 1991. LIEBAERT, J., Les Pères de l’Eglise, Paris, 1968; MADE, G., Lectures augustiniennes, Paris, 2002; MARROU, H.I., St Augustin et l’augustinisme, Paris, 1955; ID., Décadence romaine ou antiquité tardive? IIIème—IVème siècles, Paris, 1977; PALANQUE, J.-P., St Ambroise et l’empire romain. Contribution à l’histoire des rapports de l’Eglise et de l’Etat à la fin du quatrième siècle, Paris, 1933; PETERS, G., Lire les Pères de l’Eglise. Cours de Patrologie, Paris, 1981; POTTIERS, R., St Augustin le Berbère, Paris, 2006; QUASTEN, J., Initiation aux Pères de l’Eglise, Paris, 1987; SPANNEUT, M., Les Pères de l’Eglise, Paris, 1990.

HP5.
Histoire de l'église moderne et contemporaine(XVe-XXe s.)

MUHEMU. G3 48h-4cr

Objectif : Son objectif est de montrer la continuité de la vie de l'Eglise malgré les évolutions des mentalités et des temps, les nouvelles idéologies et mouvements spirituels, les crises et les déchirements de l'Eglise qui lui permettent d'ajuster sa vie et son message à l'homme de son temps.
Contenu : Les réépercussions de l'humanisme de la renaissance sur la vie de l'Eglise, la Réforme et/ou la Contre-réforme, l'expansion de l'Eglise outre-mer et les nouvelles formes d'une quête spirituelmle constituent une vision d'ensemble sur l'Eglise de l'époque moderne. Par ailleurs, l'époque contemporaine examine l'impact de l'absolutisme laïc, de l'illuminisme de la renaissance et de la révolution française (1789) sur la vie de l'Eglise. Pendant ce temps, affrontant les nouvelles tendances religieuses et sociales, l'Eglise ouvre la voie du concile Vatican I (1870) et fait sienne les questions sociales nées des temps nouveaux. Le XXe s. rend compte surtout de la confrontation de l'Eglise avec les totalitarismes nationaux, de la position de l'Eglise durant les deux guerres mondiales et lors de la décolonisation des peuples, la relation «l'Eglise et le monde, et de l'appel au dialogue interreligieux. L'Eglise examine la réception du concile Vatican II (1962-1965) et affronte de nouveaux défis dans sa marche vers le troisième millénaire du christianisme.

BIHLMEYER, C., & TÜCHLE, H., Histoire de l’Eglise, Paris, Salvator—Mulhouse: t.III: L’Eglise des temps modernes, 1964; t. IV: L’Eglise contemporaine, 1967. ID., Nouvelle Histoire de l’Eglise, Paris, Seuil, (tomes 3 et 4).

HP6.
Histoire de l’Eglise en Afrique et au Congo

MUHEMU L1 48h-4cr

Objectif : Ce cours a pour objectif de montrer l'évolution du christianisme en Afrique en soulignant les interactions entre la vie séculière et la vie de l'Eglise, les heurts et les ruptures, les confrontations des cultures africaines avec la religion nouvelle et l'adhésion au christianisme.
Contenu : Ce cours étudie les origines, l’expansion et l’apogée du christianisme en Afrique du Nord ainsi que son déclin jusqu’à sa disparition avecv l’occupation musulmane, excepté l’Eglise copte (IIe-XIIe siècle). Il examine en outre l’introduction du christianisme en Afrique subsaharienne durant la conquête et l’exploration du nouveau monde et son développement. Il se penche d’une manière particulière sur l’évangélisation de l’ancien Kongo, son expansion et sa survie durant cinq siècles (1492-1845). Il examine ensuite le mouvement politico-religieux de Kimpa Vita et sur le déclin de cette première évangélisation du royaume Kongo. Il s’attache, en outre, à la christianisation du Congo dans un contexte de mutations sociopolitiques, économiques et religieuses. Il souligne enfin les interactions de ces changements sociaux avec la vie de l’Eglise, les mouvements religieux nés de cette situation (le Kimbanguisme et le Kitawala) et relève les nouveaux défis issus de la rencontre du christianisme avec les cultures congolaisesd (africaines).

BAUR , J., 2000 ans de christianisme en Afrique. Une histoire de l'Église africaine, Kinshasa, Ed. Paulines, 2001; CUOQ, J., L’Eglise d’Afrique du Nord du 11e au XIIe siècle, Paris, Centurion, 1984; HASTINGS, A., The Church in Africa (1450-1950), Oxford, Clarendon Press, 1994. Pour le Congo, Œuvres de BONTINCK et de CUVILLIER, plus certains ouvrages généraux et monographies.

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