USAKIN | Université Saint-Augustin de Kinshasa

PH1
Histoire de la philosophie africaine et séminaire

BUASA + MABWISI G1, 48h-4cr


Objectif : Examiner la philosophie africaine contemporaine en la saisissant dans et à travers l’en-semble des discussions qui lui donnent naissance, histoire, figure et sens. Amener les étudiants à la saisir dans sa mouvance, ses contrariétés et ses diversités en focalisant leur attention sur les di-verses formulations historiques de sa problématique.
Contenu : Après avoir défini les questions préliminaires portant sur la visée du cours et son con-tenu, le cadre mental de la philosophie africaine et son statut existentiel, élagué les questions sur l’africanité et la périodisation de cette philosophie, le cours s’articulera autour de 3 chapitres que voici:
1. Courant des idéologies africaines ou l’Attestation de l’impossible apologie de la colonisation,
2. Courant herméneutique,
3. Courant critico-prospectif, Tendances actuelles de la philosophie africaine contemporaine.

SMET, A.J., Histoire de la philosophie africaine contemporaine, Kinshasa, FTCK, 1980. NGOMA-BINDA, La philosophie africaine contemporaine, Analyse historico-critique (RPA 21) Kinshasa, FCK, 1994. ELUNGU pene ELUNGU, L'éveil philosophique africain, Paris, L'Harmattan, 1984; KINYONGO, J., Epiphanie de la philosophie africaine et afro-américaine. Esquisse historique du débat sur leur existence et leur essence. Munich-Kinshasa-Lubumbashi, Publications Universitaires Africaines, 1989; BIDIMA, G., La philosophie négro-africaine (Coll. Que sais-je? 2285), Paris, PUF, 1995. VAN PARYS, J.M., Une approche simple de la philosophie africaine, Kinshasa, Ed. Loyola, 1993. OBENGA, T., «La philosophie pharaonique» in Présence africaine, 37-38, 1986, p. 3-34.

PH2
Histoire de la philosophie antique et séminaire
Thèses 27-29
BUASA + MABWISI, G1, 48h-4cr


Objectif : Un double objectif est ici visé à savoir d'une part, introduire les étudiants à l'histoire ancienne de la philosophie méditerranéenne et, d'autre part, les aider à comprendre que, loin d'être un motif de malaise intellecutel, d'exaspération, voire de scepticisme, les contradictions repérées ça et là entre philosophes en général et entre philosophes de l'antiquité en particulier sont indicatrices du fait que l'histoire de la philosophie est à saisir nhon pas comme l'histoire de la vérité mais plutôt comme l'histoire de la recherche de la vérité, laquelle recherche est une tâche jamais achevée.
Contenu : Après une introduction générale sur l'histoire de la philosophie, la délimitation et la division de la philosophie ancienne, les sources par lesquelles nous la connaissons, son origine et sa spécificité, l'exposé du cours s'articulera sur deux parties.
La première partie portera sur la philosophie grecque de la haute antiquité qui comprend deux périodes notamment: 1) la période cosmologique avec les présocratiques, les sophistes et So-crate et 2) la période systématique ou hellénique avec Platon et Aristote.
La philosophie hellénistico-romaine: tel est l'objet de la seconde partie avec comme articulations majeures le scepticisme, le soïcisme, l'épicurisme et le néoplatonisme représenté sur'tout par Plotin.
Des lectures des textes de cerrtains auteurs tels que Héraclite, Parménide, Platon, Aristote, Plotin, etc. organisées sous forme de séminaires illustreront le cours à la fin de l'exposé magistral

COPLESTON, F., Histoire de la philosophie. La Grèce et Rome, Paris, Casterman, 1964; GRENET, P.B., Histoire de la philo-sophie ancienne, Paris, Beauchesne, 1960, THONNARD, F.J., Précis d'histoire de la philosophie, Paris, Desclée, 1946.

PH3
Histoire de la philosophie médiévale et séminaire
Thèses 30-31
MBOLOKALA + N. G1, 48h-4cr

Objectif : Ce cours s’attelle, au travers de quelques philosophes et philosophies retenus, à faire comprendre que le Moyen Age n’a pas connu que le problème du rapport dialectique de la raison et de la foi. Bien que le Christianisme constitue sa source principale d’inspiration, l’hel-lénisme philosophique n’a pas manqué de lui apporter quelques éléments philosophiques d’appui. D’autres problèmes relatifs à la qualité de notre connaissance de l’Être, à notre situation dans le Monde, à notre relation avec Dieu. Aussi, à côté du Christianisme qui domine tout au long du Moyen Age occidental, se développent l’idéalisme platonicien (St. Augustin) et le réa-lisme aristotélicien (St Thomas d’Aquin), le conceptualisme d’Abélard, le nominalisme de Roscelin et le mysticisme de Hugues de St Victor. Enfin, le christianisme est confronté au courant scientifique (Copernic, Galilée, Kepler et autres) qui, vers la fin du Moyen Age, tente en vain de le renverser.
Contenu : Notre cours se développe en cinq chapitres, à savoir:
1. Situation historique de la philosophie médiévale,
2. Sources immédiates: Hellénisme philosophique et Christianisme
3. La patristique (St. Augustin),
4. La scolastique (St Thomas d’Aquin),
5. Autres philosophes: J. Duns Scot, Nicolas de Cues, Guillaume d’Ockham.

BREHIER, E., Histoire de la philosophie, t.1, L'Antiquité et le Moyen-Age, Paris, PUF, 1967; CHEVALIER, J., Histoire de la Pensée, I, La pensée antique, Paris, Flammarion, 1955; II, La pensée chrétienne. Des origines à la fin du XVIe siècle, Paris, Flammarion, 1956; COPLESTON, F., Histoire de la philosophie, I, La Grèce et Rome, Paris, Casterman, 1964; PARAIN, B., Histoire de la philosophie, I, Orient-Antiquité-Moyen Age, Paris, Gallimard, 1969; RIVAUX, A., Histoire de la philosophie, I, Des origines à la scolastique, Paris, PUF, 1960; WEBER, A., & HUISMAN, D., Histoire de la philosophie européenne, philosophie antique et médiévale, Paris, 1964

PH4
Histoire de la philosophie moderne et séminaire
Thèses 32-33
SOLULA + NKULU G2, 48h-4cr

Objectif : Faire connaître à nos étudiants les grands courants de la philosophie moderne, à travers l'étude de quelques grands penseurs, et leur faire saisir la spécificité de la modernité scientifique et philosophique par rapport à la vision médiévale du monde, de l'homme et de Dieu, et par rapport à la Renaissance.
Contenu : Le cours sera subdivisé en trois grandes parties précédées par une longue introduction dans laquelle nous parlerons de la Renaissance sous ses angles scientifique et philosophique et de la nouvelle conception du monde engendrée par elle et qui a permis l’émergence de la Modernité.
Dans la première partie, nous allons étudier le rationalisme de René Descartes, de Baruch de Spinoza et de Leibniz. la seconde partie, quant à elle sera axée sur l’empirisme anglais de Francis Bacon, de John Locke et de Hume. Enfin, dans la troisième partie, nous aborderons l’idéalisme allemand, plus particulièrement, la philosophie critique de Kant et l’idéalisme logique de Hegel.

BREHIER, E., Histoire de la philosophie, II: XVII-XVIIIe Siècles. Ed. revue et mise à jour par SCHUHL Pierre-Maxime, Paris, Quatrige / PUF, 2000, 506p.; CHEVALIER, J., Histoire de la philosophie moderne, t.III, La pensée moderne de Descartes à Kant, Paris, Flammarion, 1961. GRIGORIEFF, V., Philosophie de base. Le miracle grec, le défis religieux, réforme et révolution, le 20e siècle, Bruxelles, Marabout, 1983, 352p; HUISMAN, D., Dictionnaire des philosophes A-J et K-Z, Paris, PUF, 1984 et 1993; JERPHAGNON, L., (dir) Dictionnaire des grandes philosophies. KUNZMANN, P., Atlas de la philosophie, La pochothèque. MOURRAL, I. & MILLET, L., Petite encyclopédie philosophique, nouvelle éd., Ed. Universitaires, 1995.

PH5
Histoire de la philosophie contemporaine et sémin.
Thèses 34-36
KATENDE + MADIDI G2, 48h-4cr

Objectif : Le paysage de la pensée philosophie contemporaine ressemble encore, à cause des fluctuations, à un empire éclaté; des tendances s'y aperçoivent et des lignes de force se dessinent. Le cours prend soin de situer chacun des Philosophes par rapport à ses pairs ou dévanciers. De la sorte s'aperçoit l'apport particulier et, le cas échéant, l'actualité ou l'impact de sa recherche personnelle comme contribution à la quête de vérité et de sagesse.
Contenu : Commençant par Kierkegaard et Nietzsche, on s'arrête plus longtemps à la phénoménologie, l'existentialisme et les philosophies de la rencontre.

BREHIER, E., Histoire de la philosophie, III, XIXe-XXe siècles, Paris, PUF, 1986; VERNEAUX, R., Histoire de la philosophie contemporaine, 11e éd., Paris, Beauchesne, 1960; Les grands courants de la pensée contemporaine, 3 parties, 6vol., Paris, Fischbacher, 1959-1964.

PH6
Philosophie orientale et textes

ONAOTSHO III, 24h-2cr

Objectif : Le cours cherche à mettre les étudiants en contact avec quelques courants de pensée relevant de certaines visions orientales du monde , un mode de penser différent des pensées occidentale et africaine.
Contenu : Le cours sera divisé en trois parties. Les deux premières seront consacrées respectivement à l'Hindouisme et au Bouddhisme. Ces deux visions du monde seront vues quelque peu en détails compte tenu de l'influence qu'elles ont eue sur les populations de cette partie du monde et qu'elles continuent à exercer jusqu'aujourd'hui.
La troisième partie se promet d'aborder, autant que faire se peut, et de la façon la plus succincte possible, les autres courants de la pensée orientale comme le Zoroastrisme, le Manichéisme, l'Universisme chinois.
Le cours s'accompagnera tout au long du parcours, de la lecture de quelques textes choisis en fonction de leur originalité et de leur intérêt.

ARVON, H., Le Bouddhisme, Paris, PUF, 1956; CONZE, E., Le Bouddhisme dans son essence et son développement, Paris, Payot, 1967; LAMOTTE, E., Histoire du Bouddhisme indien, Louvain, Inst. orientaliste, 1967; LEMAITRE, S., Hindouisme et Sanâtana Dharma, Paris, Fayard, 1957; ZIMMER, H., Les philosophes de l'Inde, Paris, Payot, 1978.

PH9
Philosophie chrétienne

KUTSHIENZA G2-G3, 36h-3cr

Objectif : Faire prendre conscience aux étudiants de la valeur et de la place du grand courant de philosophie qui aboutit à la foi. Voir et faire voir comment la coopération entre foi et raison s’accompagne d’une véritable maturation de la liberté humaine par la grâce de Dieu. Et ce, à travers l’histoire des pensées humaines au cours des âges.
Contenu :

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La genèse de la notion de Philosophie chrétienne depuis les Pères de l’Eglise jusqu’à St Augustin, précédée d’une introduction notionnelle sur le fondement métaphysique de la pensée chrétienne.
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Le thomisme au XIIIe s. et la grande crise de croissance de pensée chrétienne, suivi de la période de l'effondrement du XVIIIe et XIXe siècles.
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Puis la Renaissance de la pensée chrétienne, avec Blondel, Laberthonnière et l'existentialisme chrétien au 20e s. Les débuts de 1931-1933.
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Enfin, une conclusion axée sur l'athéisme au 20e siècle.

BLONDEL, M, Le problème de la philosophie catholique, Paris, Blond et Gay, 1932; ID., La philosophie et l’esprit chrétien. I, Autonomie essentielle et connexion indéclinable, Paris, PUF, 1944; BREHIER, E., Histoire de la philosophie, t. I-III, Paris, PUF, 1981; DELHAYE, Ph., La philosophie chrétienne au Moyen-Age, Paris, Fayard, 1959; GILSON, E., Existentialisme chrétien: G. Marcel, Paris, Plon, 1947; ID., Le thomisme. Introduction à la philosophie de St. Thomas d’Aquin, Paris, Vrin, 1948; ID., L’esprit de la philosophie médiévale, Paris, Vrin, 1944; HENRY, A., La querelle de la philosophie chrétienne. Histoire et bilan d’un débat in Philosophie chrétienne , Paris, Fayard, (Recherches et débats, 10), 1955, p. 54-65; NAUD, A., Le problème de la philosophie chrétienne. Eléments d’une solution thomiste, Montréal, Fac. De Théol., 1960; NEDONCELLE, M., Existe-t-il une Philosophie chrétienne?, Paris, Fayard, 1956; TRESMONTANT, Cl., Les origines de la Philosophie chrétienne, Paris, Fayard, 1962;

PH10

Questions spéciales de Philosophie africaine

MBANDI, G3, 36h 3cr

Objectif : Destiné aux étudiants finalistes du premier cycle en philosophie, ce cours a, entre autres objectifs, de leur donner une largeur de vue et une rigueur d'esprit nécessaires pour appréhender de façon critique et systématique les différentes questions débattues en philosophie africaine.
Contenu : La diversité de courants et de thèmes majeurs de la philosophie africaine contemporaine atteste que ces domaines de recherche se sont aujourd’hui diversifiés: la définition et l’existence de la philosophie africaine, le langage, la question socio-politique, la question de la technoscience, le développement, la religion, l’éthique, l’art… mais aussi le type de philosophie susceptible de promouvoir la pensée et l’action en terre africaine. Dans la partie théorique de ce cours, nous examinerons quelques unes des questions touchant ces différents domaines, tandis que dans la partie pratique, chaque étudiant aura à approfondir, sous la direction du professeur, une question spéciale de son choix autour d’un auteur.

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