USAKIN | Université Saint-Augustin de Kinshasa

PC1 Herméneutique

OKOLO G2-G3, 36h-3cr
Objectif : Donner aux étudiants une large information sur le problème de l'interprétation des textes. Les initier aux méthodes modernes d'analyse et d'interprétation des textes..
Contenu : Le cours se divise en deux parties. La première porte sur les définitions de l'herméneutique, sur les rapports entre herméneutique et philosophie, théologie, critique historique et littéraire, philologie, dialectique, rhétorique, psychanalyse, etc. La deuxième partie traite de l'historique de l'herméneutique et des théories des textes: Antiquité gréco-romaine, le Moyen-âge et les quatre sens de l'Ecriture, l'Ars critica de la Renaissance, l'herméneutique de la Réforme et de la contre-réforme, celle des Lumières. Celle des Romantiques; Les théories contemporaines(Heidegger, Gadamer, Ricoeur, Propp, Lévi-Strauss, Greimas, Todorov, Bencaniste, Jakobson, etc.). La problématique de l'herméneutique africaine.

GADAMAR, H.G., L'art de comprendre, Herméneutique et tradition philosophique, Paris, Aubier-Montaigne, 1982; IDEM, Vérité et méthode. Les grandes lignes d'une herméneutique philosophique, Paris, Seuil, 1976; RICOEUR, P., Le conflit des interprétations. Essai d'herméneutique, Paris, Seuil, 1969; IDEM, Temps et récit, Paris,, 1983; TODOROV, T., Théorie du symbole, Paris, Seuil, 1977; HEIDEGGER, Être et Temps, Paris, Gallimard, 1986.

PC2 Philosophie du langage

OKOLO G2-G3, 36h-3cr
Objectif : Donner aux étudiants une large information sur la philosophie du langage: les définitions, ses aspects.
Contenu : La pré-histoire de la philosophie du langage depuis la Grèce jusqu'au 19è siècle. La philosophie de la linguistique moderne: linguistique historique, structuralisme et grammaire générative et transformationnelle. La phénoménologie et l'herméneutique du langage. Le pragmatisme. Le probléme de langage en philosophie africaine.


KATZ, J.J., La philosophie du langage, Paris, Payot, 1971, 268p; SOJCHER, J., et HOHOIS, G., Philosophie du langage, Bruxelles, 1982. BENVENISTE, E., Problèmes de linguistique générale, Paris, Gallimard, 1966. AUSTIN, Quand dire c'est faire, Paris, Seuil, 1970.

PC3 Philosophie politique

Thèse 26
MADIDI G2-G3, 36h-3cr
Objectif : Faire participer les étudiants à la réflexion sur la vie politique: leur montrer d'une part, comment s'organise et se fonde le pouvoir public; et d'autre part, comment les notions de pouvoir, bien commun, justice, ont fait l'objet de la pensée au cours de l'histoire.
Contenu : Procédant par cinq étapes, le cours développe d'abor la raison de la communauté politique (vivre l'exigence pour l'homme, réduire la violence de la nature ou de l'homme, instituer la justice); puis, la position des Anciens (Platon, Aristote) ou des Modernes (Locke, Hobbes, Rousseau, Kant, etc.); de plus l'organisation et l'exercice du pouvoir (typologie des régimes, oligarchie, démocratie, monocratie, république, etc.); ensuite, la modernité de l'Etat (Etat moderne, Etat de droit, rationalité de la loi, etc.); enfin, les problèmes du pouvoir (le juste et l'efficacve, l'indépendance et la souveraineté de la nation, l'éducation et la formation à la gestion de la «res publica», le droit de l'homme, la justice internationale, etc.).

WEIL, E., Philosophie politique, 5e éd., Paris, Vrin, 1989. MARITAIN, J., La personne et le bien commun, Paris, DDB, 1947. PLATON, Œuvres complètes, T.V., La république, Livre I-III, Paris, B.L., 1932. ARISTOTE, Politique, Livre I-VIII, Paris, Gallimard, 1993. RAWLS, J., Théorie de la justice, ¨Paris, Seuil, 1987. ROUSSEAU, J.J., Œuvres complètes, Paris, Gallimard, 1964. ARENDT, H., Qu’est-ce que la politique?, Paris, Seuil, 1995 FREUND, J., L’essence du politique, Paris, Serey, 1965.

PC4 Philosophie de l'histoire.

NGWESYA G2-G3, 36h-3cr
Objectif : Ce cours se veut une lecture philosophique, c’est-à-dire analytique de l’homme, qui s’efforce de scruter l’homme ses possibilités, sa signification, bref, son être, sans en escamoter aucun aspect et sans négliger les apports d’autres sciences de l’homme ainsi que les aspects pertinents dévoilés et éclairés grâce aux débats durant les séances du cours. Rendre compte de l’homme tel est le but de ce cours.
Contenu : De là , les trois parties de ce cours, articulées autour des chapitres, peuvent être facilement dégagées à savoir:
a) L’homme dans sa condition incarnée.
b) L’homme comme être spirituel, c’est-à-dire qui est non seulement doué de connaissance, doté de liberté et de volonté, mais également un être qui possède une dimension sur l’altérité et dont l’agir est responsable.
c) L’homme comme être pour la mort: il s’agit de la question du sens ou de l’interrogation philosophique sur la destinée de l’homme.

LEAHY, L., L’homme… ce mystère, Kinshasa, Canisius, 1981. TROISFONTAINES, R., Je ne meurs pas, Paris, Ed. Universitaires, 1960; De l’existence à l’être, Louvain, 1968. LADRIERE, J., Vie sociale et destinée, Gombloux, Duculot, 1973. LAVELLE, P., Du temps et de l’éternité, Paris, Aubier, 1945. BUBER, M., La vie en dialogue, Paris, Aubier, 1959. BRUAIRE, L’être et l’esprit, Paris, PUF, 1983. KALINOWSKI, G., La phénoménologie de l’homme chez Husserl, Ingarden et Scheler, Paris, Ed. Universitaires, 1991. NEDONCELLE, M., La réciprocité des conscience, Paris, Aubier, 1942. ARENDT, H., La condition de l’homme moderne, Paris, Cormann-Levy, 1983. HAWKING, Une brève histoire du temps. Du Big Bang aux trous noirs. Traduit de l’anglais par NADDEO-SOURIO, Paris Flammarion, 1989, 245p.

PC5 Philosophie de l'art

MUDIJI G2-G3, 36h-3cr
Objectif : Ce cours veut informer les étudiants sur les différentes conceptions que les philosophes ont eues de l'art, et rechercher avec eux ce que l'art est en tant qu'art.
Contenu : En cinq démarches, nous faisons le tour des courants philosophiques face à l'art. En premier lieu : définir la philosophie de l'art, présenter ses classifications, étudier les rapports entre philosophie de l'art et critique de l'art, histoire de l'art, sociologie de l'art, psychologie de l'art.
Suit l'étude de la philosophie dogmatique de l'art (Platon et Aristote). En troisième lieu, la philosophie critique de l'art (Les Cartésiens, Kant, les Postkantiens, Hegel). En quatrième lieu, quelques contemporains : Heidegger, Mikel Dufrenne, Gadamar. Et enfin, la philosophie de l'art africain.

DUFRENNE, M., Phénoménologie de l'expérience esthétique, 2t, Paris, PUF, 1967. HUISMAN, D., L'esthétique, Paris, PUF, 1971; MUDIJI, M.G., Leçon d'esthétique et art africain, Kinshasa, 1989; MVENG, E., L'art d'Afrique noire, Paris, Mame, 1964; IDEM, Art nègre, Paris, Présence Africaine, 1966.

PC6 Philosophie des sciences

Thèses 2-3
MAYOLA G2-G3, 36h-3cr
Objectif : Interpréter et critiquer le phénomène scientifique. Critiquer signifie ici porter un jugement et non dénigrer. L’interprétation des sciences est épistémique dans le premier chapitre, historique dans le deuxième et sociologique dans le troisième. La critique des sciences est axiologique dans le quatrième et dernier chapitre.
Contenu : L’approche épistémique de la science distingue les modes de la connaissance, classifie les sciences, et lit la structure intime des sciences dans la mathématique. L’approche historique de la science développe les thèses suivantes : — La science est un fait de l’humanité ancienne et contemporaine, elle porte la couleur de la société qui la pratique.— La science n’est pas un fait spontané, elle bénéficie des découvertes et des techniques des périodes précédentes.— C’est le 17e siècle qui a fondé la méthode expérimentale de la science contemporaine.— Les révolutions scientifiques font évoluer la science. L’approche sociologique de la science circonscrit les préoccupations de la sociologie des sciences. Elle développe aussi un exemple d’analyse sociale de la science, d’après lequel la science contemporaine est une activité de production et un produit d’une activité. L’approche axiologique dénonce les limites de la science par son évocation de quelques contrariétés de l’éthique de la science contemporaine.

BACHELARD, G., La formation de l'esprit scientifique, Paris, Vrin, 1983; FOUREZ, G., Pour une éthique de l’enseignement des sciences, Bruxelles, Vie Ouvrière, 1985, 139p; La construction des sciences. Les logiques des inventions scientifiques. Introduction à la philosophie et à l’éthique des sciences, Paris, De Boeck Université, 1996, 288p. GAGNON, M. & HERBERT, D., En quête de science. Introduction à l’épistémologie, Québéc, Ed. Fides, 2000, 316p. GEX, M., Eléments de philosophies des sciences, 2e éd., Neuchatel Le Friffon, 1964. GRANGER, G.G., La science et les sciences, 2e éd., Paris, PUF, 1995, 124p. HERS, H.G., Science, non-science et fausse science. Réflexions sur les chemins de la technologie, Paris, L’Harmatta, 1998, 136p. KEMP, P. L’irremplaçable. Une éthique de la technologie, Paris, Cerf, 1997, 322p. KUHN, T., La structure des révolutions scientifiques, Paris, Falmarion, 1983. MAYOLA MAVUNZA, L’histoire des sciences, Kinshasa, Science et discursivité, 1996, 104p. POPELARD, M. et VENANT, D., Les grands courants de la philosophie des sciences, Paris, Seuil, 1997. POPPER, K., La logique de la découverte scientifique, Paris, 1978. FRIGOGINE, I., La fin des certitudes, Paris, Ed. Odile-Jacob, 1998, 229p. ROUSSEAU, P., La conquête de la science, Paris, Fayard, 1945. SCHEURER, P., Révolutions de la science et permanence du réel, Paris, PUF, 1979. THUILLIER, P., D’Archimène à Einstein. Les faces chachées de l’invention scientifique, Paris, Fayard, 1988. VINCK, D., Sociologie des sciences, Paris, Armand Colin, 292p.

PC7 Philosophie de la religion

OKEY G2-G3, 36h-3cr
Objectif: Analyser, selon une démarche philosophique, le «phénomène» de la religion et examiner quelques positions de philosophes sur ce sujet.
Contenu: Après une introduction qui précisera l'optique dans laquelle se situe le cours et fera ressortir les difficultés inhérentes au sujet, le cours s'articulera principalement sur la critique que les philosophes ont présenté du phénomène religieux. Les auteurs seront regroupés selon leur position vis-à-vis de la religion: Spinoza-Kant-Hegel, Hume-Fueurbach-Marx, Kierkegaard, A. Comte, E. Durkheim-Max Weber-S. Freud.

ALAIN, Propos sur la religion, Paris, P.U.F. 1957; BUCARO, G., Filosofia della religione. Forme e figure. La reflessione sul «senso» del fatto religioso da Spinoza a Nietsche, da Bloch a Eliade, (coll. Idée, 73), Roma, Città Nuova Editrice, 1988; CHIRPAZ, F., Hume et le procès de la métaphysique, Paris, Beauchesne, 1989; DUMERY, H., Philosophie de la religion, Paris, P.U.F., 1957; ELIADE, M., Le sacré et le profane, Paris, Galimard, 1965; HEGEL, Leçons sur la philosophie de la religion, Paris, Vrin, 1959; HUME, D., Dialogues sur la religion naturelle, Utrecht, J.-J. Pauvert Editeur, 1964; JASPERS, K., La foi philosophique face à la Révélation, Paris, Plon, 1973; KANT, E., La religion dans les limites de la simple raison, Paris, Vrin, 1968; MARTELET, G., Deux mille ans d’Église en question, Paris, Cerf, 1984;VANCOURT, R., La pensée religieuse de Hegel, Paris, P.U.F. 1965; VIEILLARD, J.-L. et Kaplan, F., Introduction à la philosophie de la religion, Paris, Cerf, 1989.

PC8 Philosophie analytique.

KAHUDI G2, 36h-3cr
Objectif : Ce cours vise à initier les jeunes étudiants en Philosophie aux modes du philosopher qui dominent le monde occidental aujourd'hui : la révolution linguistico-pragmatique.
Contenu : Après l'introduction générale, nous passons en revue les différents courants de Philosophie Analytique, ensuite nous verrons la révolution wittgensteinienne telle qu'elle a été préparée par Peirce, la période post-wittgensteinienne, la théorie des actes du langage d'Austin et de Searle, et la pragmatique universelle.

BIENVENISTE, E., Problèmes de linguistique générale, Paris, Gallimard, 1966: AUSTIN, Quand dire, c'est faire, Paris, Seuil, 1970; JACQUES, F., "Philosophie analytique" in Encyclopaedia Universalis, 1980, V.12; BRERA, H., Philosophie analytique, Paris, 1962; ROSSI, J.G., Philosophie analytique, Paris, PUF, 1989, 127p.; AUSTIN & SEARLE, J.R., L'aspect pragmatique du langage, Paris, Gallimard¬, 1962, 286p.

PC9 Philosophie sociale
Thèse 26
MBAMBI G2-G3, 36h-3cr
Objectif : Le cours vise à faire comprendre la signification ainsi que la finalité de la société humaine. Les étudiants devront être amenés à concevoir par eux-mêmes les structures et composantes de la société la meilleure possible pour l'homme au Congo et en Afrique.
Contenu : Après l’introduction qui situe l’objet du cours par rapport à la sociologie et à l’éthique sociale, l’exposé sur la matière proprement dite est subdivisé en deux parties.
Dans la première consacrée aux «théories sur la dimension sociale de l’homme», il s’agit dans le chap. I, de montrer comment l’expérience de la coexistence humaine est attestée non seulement par la biologie et la psychologie moderne, mais aussi par la tradition philosophique que représentent trois figures historiques: Platon, Aristote et St. Thomas d’Aquin. Les théories classiques du «social» avec Thomas Hobbes et J.J. Rousseau dont il est question dans le chap. II confirment, malgré la supposition d’un état de nature, le caractère social de l’homme. «Les philosophes de la relation», objet du chap. III, avec Martin Bubber, Emmanuel Levinas et Marcel Tshiamalenga Ntumba, insistent aussi sur la socialité originelle de l’homme.
Considérant les acquis de la première partie, nous nous proposons dans la deuxième partie de cerner, à travers certaines philosophies et doctrines sociales, les conditions de possibilité de l’instauration d’une société (Etat) harmonieuse (juste). Dans cette perspective, le chap. IV examine les «préalables d’une philosophie sociale», à savoir, le rôle incontournable de la morale, l’apport de la politique et de l’économie. Le chap. V aborde «modèle capitaliste» en tant que système d’organisation économico-politique. Il y sera question du capitalisme attesté par l’histoire de l’Occident et du capitalisme démocratique américain dont parle Michael Novak. Le chap. VI est consacré au modèle socialiste. Après avoir montré la vision socialiste du fonctionnement du système capitaliste, il sera question d’évoquer la dénonciation des diverses aliénations et le dépassement du capitalisme. Le chap. VII traite de la société libérale fondée sur la justice sociale. Deux théories sont examinées dans ce chapitre: la théorie de la justice comme équité de J. Rawls, et l’économie sociale du marché. Enfin, le chap. VIII tente de présenter, à travers 3 encycliques promulguées par les papes Léon XIII, Paul VI et Jean-Paul II, l’enseignement social de l’Église Catholique.

ARNSPERGER, C. & VAN PARIJS, P., Ethique économique et sociale, Paris, La découverte, 2000. BIGO, P. La doctrine sociale de l’Eglise, Paris, 1965. DUPUY, J.P., «Les paradoxes de la théorie de la justice. Introduction à l’œuvre de John Rawls» in Esprit, 1, 1988.; FREUND, J., Qu’est-ce que la politique? Paris, Seuil, 1967. HOBBES, T., Léviathan, trad. et annoté par F. TRICAUD, Paris, Sirey, 1971. HÖFFE, O. La justice politique, Trad. J.C. MERLE, Paris, PUF, 1991. LADRIERE, J. & VAN PARIJS, P. (éd), Fondement d’une théorie de la justice. Essai critique sur la philosophie de John Rawls, Louvain-la-Neuve, Ed. Inst. Sup. Philosophie, 1984. NOVAK, M., Une éthique économique. Les valeurs de l’économie du marché. Trad. de B. DICK & M. BRUN, Paris, Inst. de Boetie, Cerf, 1987. OKOLO OKONDA, B., «La république des philosophes ou le paradoxe d’un engagement» in La responsabilité politique du philosophe africain (R.P.A. 25), Kinshasa, FCK, 1996, p. 15-22. RAWLS, J., Théorie de la justice, Trad. C. AUDARD, Paris, Seuil, 1987; Libéralisme politique, trad. C. AUDARD, 1993, Paris, PUF, 1995; Justice et démocratie, Trad. C. AUDARD, Paris, Seuil, TSHIAMALENGA NTUMBA, M., «Langage et socialité. Primat de la «bisoité» sur l’intersubjectivité» in Philosophie africaine et ordre social. Kinshasa, FTCK, 1988, p. 57-82.VALANDIER, P., «é de la justice. A propos de J. Rawls» in Etudes, 1978, p. 635-644. VAN PARIJS, P. Qu’est-ce qu’une société juste? Introduction à la pratique de la philosophie politique, Paris, Seuil, 1991; Sauver la solidarité, Paris, Seuil, 1991. WALZER, M., Sphères de justice. Une défense du pluralisme et de l’égalité, Paris, Seuil, 1995.

PC10 Philosophie du droit

BONGO-PASI G2-G3, 24h; 2cr
Objectif : Un cours de théorie et de philosophie du droit a pour objectif de mettre à la disposition des étudiants une vue d'ensemble de ce domaine. Il est indispensable que des étudiants en philosophie ayant une solide formation dans le domaine de la réflexion, puissent dépasser les bornes d'une simple ontologie juridique. En outre, une philosophie du droit comblera le vide parfois constaté dans la réflexion axiologique. Il s'agit plus précisément de reconstruire le devoir-être du monde.
Contenu : Ce cours aura trois chapitre:
1. Qu'est-ce que la philosophie du droit et quelle est sa place dans l'histoire de la philosophie?
2. Qu'est-ce que le droit? La vocation épistémologique de la philosophie du droit.
3. Essai d'élaboration d'une théorie de la science juridique.

BATIFOL H., La philosophie du droit, Paris, PUF, 1960; Les problèmes de base de la philosophie du droit, Paris, LODJ, 1979, BERGEL J.L., Théorie générale du droit, Paris, Dalloz, 1985; BOULAD-AYOUD Josiane (dir.), Carrefour: Philosophie et droit, Montréal, l'ACFAS, 1995; BRIMO A., Les grands courants de la philosophie du droit et de l’Etat, Paris, Pedone, 1968; HEGEL, G.W.F., Principes de la philosophie du droit, 1940; KANT E., Métaphysique des mœurs. I. Doctrine du droit, Paris, Vrin, 1978; KELSEN, H., Théorie pure du droit, (Être et Penser), Paris, Dalloz, 1962, Neuchâtel, Éditions de la Baconnière, 1973 (1ère éd.); 1988; MELKEVIK, B., Horizons de la philosophie du droit, Ste-Foy, Les Presses de l’Université Laval et Paris, L’Harmattan, 1998; OPETIT B., La philosophie du droit, Paris, Dalloz, 1999; PERELMAN Chaim, La formation de la pensée juridique moderne, Paris, Montchrétien, 1968; Justice et raison, Bruxelles, Presses de l’Université de Bruxelles, 1963; Le raisonnable et le déraisonnable en droit. Au-delà du positivisme juridique, (Bibliothèque de philosophie du droit), Paris, L.G.D.J., 1984; RENAUT A. et SOSOE Lukas K., Philosophie du droit, Paris, PUF, 1991; TOURET D., Sociologie de la philosophie du droit, Paris, Les cours du droit, 1976; TRIGEAUD J.M., Essai de philosophie du droit, Genève, Studio Ed. du Cultura, 1989; VILLEY M., Préface à Chaim Perelman, Le raisonnable et le déraisonnable en droit. Au-delà du positivisme juridique, coll. Bibliothèque de philosophie du droit, vol. XXIX, Paris, L.G.D.J., 1984; Philosophie du droit, Paris, Dalloz, 1986.

PC11 Philosophie de la communication

MBAP G2-G3, 36h-3cr
Objectif : L'âge électronique est en train de créer un autre homme. Il faut donc créer un autre chrétien, qui propagera la foi par des moyens électroniques. Ce cours se propose d'initier les étudiants à communiquer par le langage audiovisuel.
Contenu : Le cours développera cinq points à savoir: 1. Les nouvelles technologies de l'information et de communication; 2. Les autoroutes de l'information et l'Internet; 3. Les aspects commerciaux et financiers de l'Internet; 4. L'éthique des Nouvelles technologies de l'information et de communication; 5. Les Nouvelles technologies de l'information et de communication et leurs concepts opératoires.

BABIN, P., L’ère de la communication, réflexion chrétienne, Paris, Centurion, 1986. FALCONI, A., Les bases de l’audiovisuel, initiation au langage médiatique, Kinshasa, St-Paul Afrique, 1992. PUCHEU, R., Savoir s’informer, comment se servir des mass média, Paris, Centurion, 1980. BOULLET, M., Le choc des médias, Paris, Desclée, 1985. SKROTZKY, N., Science et communication. L’homme multidimensionnel, Paris, P. Belfors, 1989.

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