USAKIN | Université Saint-Augustin de Kinshasa

SR3
Spiritualité chrétienne

KALAWU, MUWAMBA G1 36h-3cr

Objectif : Situer l'étude de la spiritualité au niveau contemporain pour aider à bien com-prendre pourquoi l'homme d'aujourd'hui brise la cuirasse que lu impose la société, faisant surgir des aspirations les plus radicalement inscrites dans son être.
Contenu : Nous pouvons mesurer le niveau spirituel de notre temps à travers les résonan-ces psychologiques des mots spiritualité et sainteté. Le terme «spiritualité» a subi der-nièrement de nombreuses mutations. Parler aujourd'hui de spiritualité, c'est avoir l'impres-sion d'une affaire avec un mélange d'expériences personnelles et communautaires d'une grande diversité. Généralement chacun parle de définitions très personnelles et très dif-férentes. Pour cela, il est difficile d'aborder de manière objective le contenu de ce sujet. Il existe un renouveau d'intérêt dans notre temps pour la spiritualité qui vient des appels à l'authen-ticité, à l'intériorité et à la liberté non satisfaites par la société de consommation.
Nous allons aborder dans ce cours le problème de la spiritualité contemporaine de la manière suivante:

1. Réveil spirituel de notre temps;
2. La spiritualité contemporaine et le «retour à Jésus»;
3. La spiritualité contemporaine et Marie;
4. La spiritualité contemporaine et le laïc;
5. Une spiritualité pour notre temps.

BERNARD, C.A., Traité de théologie spirituelle, Paris, Cerf, 1986; BERGERON, R., Vivre au risque de nouvel-les religions, Canada, Médiaspaul, 1997. BOISVERT, Y. & OLIVIER, L., A chacun sa quête. Essais sur les nouveaux visages de la transcendance, Canada, Presses de l'Université du Québéc., 2000. BRETON, J.C., Approche contemporaine de la vie spirituelle, Ed. Bellarmin, 1990. FERRY, Y., L'homme Dieu ou le sens de la vie, Paris, Grasset, 1996. GROESCHEL, B., Passages spirituels, Paris, éd. des Béatitudes, 2000. MORIN, E., Retrouver sa spiritualité, Québéc., Médiaspaul, 2002. SAGNE, J.C. Traité de théologie spirituelle, Paris, Ed. de l'Emmanuel, 1995. SION, V., Pour un réalisme spirituel, Paris, Ed. des Béatitudes, 1999. THOMAS, J., Croire au vrai Dieu, Paris, Centurion, 1975. VARILLON, F., Joie de croire, joie de vivre, Paris, Centurion, 1981.

SR6
Spiritualité et Religions africaines

MABASI G2-G3 , 36h-3cr

Les religions africaines se présentent comme un système de croyances, d'idées, de valeurs, de connaissances élaborées par les Africains pour se donner signification, pour signifier le monde, mais aussi pour intervenir dans la société. Elles sont de l'ordre du sacré, rapport de croyance à l'Absolu, à l'Invisible.
Le cours voudrait présenter la nature du phénomène religieux dans les sociétés africaines : Dieu, Créateur de l'univers: Ancêtres, fondateurs de clans, et aînés, garants de la vie socia-le; sorciers dotés d'une intelligence spéciale ou sorcellerie; génies ou esprits de la nature. Dans ce système de rapports sociaux et cosmiques, la personne humaine apparaît comme un donné pluriel et non dualiste; constitutivement, elle est unité de plusieurs composantes, structure d'être tendue entre le déséquilibre et l'équilibre. Si la personne est un être de pouvoir et de connaissance, elle est fondamentalement être de relations.
Il est également question de la spiritualité africaine. Il s'agit de l'aspect pratique des reli-gions africaines : des prières, des offrandes, des sacrifices, bref, des attitudes, des rites comme langage pour se réconcilier, renouveller ses rapports sociaux, mais aussi pour s'as-surer une santé pleine. Les fétiches protecteurs et agresseurs trouvent leur place dans cette partie du cours.
Quelques thèmes pourront faire l'objet des travaux pratiques des étudiants : la maladie et la guérison, la mort, la sorcellerie, la malédiction...

L'Afrique et ses formes de vie spirituelle. Actes du Deuxième Colloque International, Kinshasa, CERA, vol. 24, 47, 1990: BUAKASA T.K.M., L'impensé du discours. "Kindoki" et "Nkisi" en pays Kongo du Zaïre, 2e éd. revue et corrigée, Kinshasa, 1980; Lire la religion africaine, Louvain-la-Neuve, Noraf, 1988; Réinventer l'Afrique. De la tradition à la modernité au Congo-Zaïre, Paris, L'Harmattan, 1977, p. 166-233; MULAGO G.C.M., La religion traditionnelle des Bantu et leurs visions du monde, 2è éd. revue et corrigée, Kinshasa, 1980; THOMAS, L.V. & LUNEAU, R., La terre africaine et ses religions. Traditions et changements, Paris, L'Harmattan, 1980.

SR8
Philosophie et Théologie

LWAMBENGA G3 , 24h-2cr

Objectif : Ce cours vise à éclairer la nature du rapport entre la raison philosophique et la foi chrétienne.
Contenu : Notre cours est divisé en cinq parties. la première illustre un bref aperçu histori-que de la philosophie, et l’impact de ce processus dans la façon de comprendre le monde et la réalité. Quant à la seconde partie, il s'agit d'élucider un aperçu général de l'origine et de la signification du terme foi, tout en y mentionnant quelques conséquences historiques. La troisième partie nous amènera à une approche de type apologétique dans un dialogue avec l'incroyant. Il s'agira tout simplement d'analyser les sources de cette incroyance devant le salut que préconise le chrétien . Ensuite, viendra l'analyse des possibilités de la fraternité entre la raison et la foi qui fera l'objet de la quatrième partie. Et enfin, la dernière partie consistera à clarifier la nature du rapport entre la voie de la raison philosophique et celle de la foi chrétienne, à travers un processus historique du rapport «foi» dès l'origine chrétienne jusqu'à nos jours. Le partage sera enrichi par des débats ouverts sur les affirmations de certains auteurs sur ce traditionnel rapport raison-foi.

ARENDT, H., Etudes phénoménologiques. Travail, œuvre, action. Paris, Ousia, 1985; BARTH, K., Dogmatique. La doctrine de la parole de Dieu, prolégomènes à la Dogmatique, t. 1, Genève, Labor et Fides, 1953; ID., Dogmatique. La doctrine de la création, t.4, Genève, Labor et Fides, 1965; BLONDEL, M., L’Action (1893). Essai d’une critique de la vie et d’une science de la pratique (Bibliothèque de philosophie contemporaine), Paris, PUF, 1950; ID., Exigences philosophiques du christianisme, Paris, PUF, 1950.; Dictionnaire des philosophes, Paris, PUF, 1984; DUMERY, H., La philosophie de l’Action. Essai sur l’intellectualisme blondélien. Paris, Aubier-Montaigne, 1948; DU ROY, O., La réciprocité. Essai de la morale fondamentale, Paris, EPI, 1970: Encyclopédie philosophique universelle, t. 1, Paris, PUF, 1990; GRELOT, P., Problèmes de morale fondamentale. Un éclairage biblique, Paris, Cerf, 1982; JEAN PAUL II, Fides et ratio; KUNZMANN, P. et alii, Atlas de la philosophie, Paris, France Loisirs, 1993; LACROIX, J., Maurice Blondel, sa vie, son œuvre, avec un exposé de sa philosophie, Paris, PUF, 1963; LWAMBENGA KABINDULA Miré, Emergence nécessaire de la liberté chez Maurice Blondel. Mémoire, Kinshasa, FCK, 1999; MALHERBE, J.F., Le langage théologique à l’âge de la science. Lecture de Jean Ladrière, Paris, Cerf, 1985; MARITAIN, J., La philosophie morale. Examen historique et critique de grands systèmes. Paris, Gallimard, 1960; THEO. Nouvelle encyclopédie catholique. Paris, Droguet-Ardant / Fayard, 1989. TSHOMAS D’AQUIN, Somme théologique. Les actes humains, QQ.82 et 83, Paris, Cerf, 1984; SANTEDI, L. MALU NYIMI, M. et cie, Epistémologie et théologie. Les enjeux du dialogue foi-science-éthique pour l’avenir de l’humanité, Kinshasa, FCK, 2006; SCRECCIA, E. (Mgr), Manuel de Bioéthique, les fondements et l’éthique biomédicale, Paris, Mame-Edifa, 2004.

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